Давид начал первый псалом со слов АШРЕЙ счастлив, блажен человек, потому что замысел Творения — в том, чтобы человек был счастлив. Каждый псалом, который был особенно дорог Давиду, он начинал со слов АШРЕЙ ( счастлив ) 1.1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, Псалом 1:1 АШРЕЙ-hАИШ АШЕР ЛО hАЛАХ БААЦАТ РЕШАИМ, УВДЭРЕХ ХАТАИМ ЛО АМАД, УВМОШАВ ЛЕЦИМ ЛО ЯШАВ. אַשְׁרֵי־הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב Счастлив муж – Слово АШРЕЙ всегда употребляется во множественном числе, потому что человека признают блаженным не ввиду одной присущей ему добродетели или одного успеха, случайно достигнутого, но только ввиду многочисленных добродетелей, ему присущих. (Радак) Человека, которому один раз сопутствовал успех, еще нельзя назвать счастливым (МЕУШАР). Но если у него есть много хороших качеств, или если он часто удачлив, про него будут говорить, что это — «его счастья» (мн.ч): АШРАВ –אשריו сопряженной форме — АШРЕЙ. Другой перевод: хвала, слава человеку – славен, прославлен человек (Раши). אשר — ЭШЕР» происходит от слова — אושר» — ОШЕР», что означает – счастье. «Богатство» и «счастье» на иврите звучат практически одинаково – «ОШЕР», но пишутся немного по-разному. Слово «Счастье», начинается с первой буквы еврейского алфавита — ֶא» = Алеф», а «Богатство» – с буквы ע» = Айн». Есть некая разница в их символическом «Алеф» = ֶא – всегда указывает на духовное начало. С этой буквы на иврите начинаются такие слова как «Б-ог» אלו- הים» — элоhим», «свет» — אור — ор», .«хава-а — «אַהֲבָה — «любовь», «эмет — «אֱמֶת — «истина», «эмуна — «אמונה — «вера« А вот буква «Айн» = ע — является намеком на материальное, природное, земное. Таким образом, еще древние мудрецы сделали вывод: «Счастье не в богатстве. Счастье имеет духовное начало». Если добавить пример, то одинаковые слова с АЛЕФ и АЙН приводит Мидраш Раба Берешит 20:12 говоря о фразе «одежды из кожи». Где одежды из кожи – ОР = кожа, через букву айн, а из одежды из света, ОР = свет, через букву алеф. Мальбим, говорит, что слово «hАЦЛАХА» в основном используется, когда речь идет о делах материальных: о заработке, здоровье, детях. «ОШЕР» обычно соотносится с миром духовным. Псалом, как видите, говорит о счастье в духовном смысле (АШРЕ А-ИШ). Злодеям такое счастье не дано. Конечно, в жизни нам случается, и даже нередко, видеть людей, не следующих законам Торы, однако весьма удачливых. Но не надо думать, что это и есть счастье. Все это — «мякина, которую уносит ветер». Все это мусор, ничего не стоящая и неустойчивая вещь. первой главы начинается словом «АШРЕЙ» («счастлив»), а во второй главе словом «АШРЕЙ» начинается последний стих. Талмуд говорит: чем начал, тем и кончил — это признак любимых псалмов Давида. При этом Талмуд считает, что слово «ашрей», обрамляющее первую и вторую главы, позволяет рассматривать их как единую главу и что восемнадцать стихов этих двух глав представляют собой одно целое, как восемнадцать благословений молитвы «Амида». (И. Зильбер) И как первый псалом показывает нам АШРЕЙ = Блаженного Мужа, Блаженного – Праведника, так и конец второго псалма показывает нам, что Причастники Его, идущие путем Его, и уповающие на Него – АШРЕЙ = блаженны, так как причастны БЛАЖЕНСТВУ Его. Несколько примеров где ещё Давид напоминает слово «АШРЕЙ» БЛАЖЕН» ПС 83.Блажен человек, уповающий на Тебя! Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Г-осподь есть Б-ог. 118;1 Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Г-осподнем. 2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Пс. 111:1Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Пс. 88:Блажен народ, знающий трубный зов! |